關于“北方領土”（即南千島群島），有意見認為其主權是在1855年德川時代《日俄親善條約》得到確認的。這應將其與近代日本的亞洲侵略分開對待。但在阿伊努人居住的地區(qū)上強行劃出分界線，在奪去阿伊努人生存權這一意義上，也應同樣將其作為與近代日本帝國化相關聯的問題看待。這點往往容易被人們所忽視。

戰(zhàn)敗后不久，日本政府就宣稱“北緯30度以南的西南諸島”、“欎陵島、竹之島”等為“舊日本占領地區(qū)”，與所謂的“固有領土”相區(qū)分。這一事實不可忽視。也就是說，今天日本政府所主張的“固有領土”，都是二戰(zhàn)后被日本政府本身否定的。這很好地說明了戰(zhàn)后經過67年，圍繞著戰(zhàn)爭責任、歷史認識問題，日本政府是如何倒退的。

我說上述內容不是要明確領土歸屬，更重要的是，我們應該重新正視：近代帝國主義的侵略戰(zhàn)爭才是導致今天“領土問題”的根源。因此，如果不明確戰(zhàn)爭責任、侵略責任，并在此基礎上進行歷史敘述，那么這一問題的“解決”是無論如何也不可能實現的。

為了超越“領土問題”，除了對近代日本帝國主義侵略進行明確的歷史記述外，還有必要再向前進一步，即結合歷史上曾不受“國境”所限的東亞、日本列島上的居民生活、文化等實際情況，確立一種記述這個區(qū)域甚或全球的范式。這種范式就是跨國史?？鐕芬揭曈蛑痪窒拊谀硞€國家的近代歷史學基本思路，從全球維度重新理解歷史的問題意識。跨越國家的歷史記述在具體實踐上很困難。但“尖閣諸島”“竹島”作為東亞人生活、交流的“場所”而存在，這在跨國史中變得重要起來?？鐕烽L期遭到國家正史的封殺，而通過傾聽當地人具體的、活生生的呼聲，它的成立才有可能。這點應銘記于心?！ㄗ髡呤侨毡玖⒚^大學教授、文學部長，本文由南開大學日本研究院博士生劉曉軍譯）